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  • 从敦煌看佛教的社会化

    的佛教文献,除敦煌外不仅有传世本,而且在其它地方也可以看到,它基本上不反映敦煌佛教的地域特点,只是在敦煌出现的时间和数量可以说明当时敦煌地区佛教信仰的一些流行性倾向。但在这类文献中,有一部分是孤本,...

    马德

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    藏有孤本,后归刘铁云,有正书局曾影印行世。”惜未得见。  [33] 《隋书》卷二二《五行志》上,621页。按,据《册府元龟》卷一四三《帝王部·弭灾》一记:“(开皇)十四年正月,以岁旱祀泰山,以谢愆咎,...

    雷闻

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  • 佛道经典书帖考

    御刻书帖时仍不免意识型态之立场,故不收佛道经典书帖。唯一例外的是康熙所刻《懋勤殿法帖》。且这部帖收的〈褚遂良群真经百宝经〉,乃一孤本,前此诸丛帖均未收,更见得这部帖子的珍贵。虽然如此,康熙也只是比较为开放...

    龚鹏程

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  • 从近代上海佛教的复兴看印度佛教在中国的影响

    大藏经),因名(赵城藏)。一九三五年,上海影印宋版藏经会叶恭绰选出其中特有而为其他各版藏经中缺少的孤本佛教经籍,共四十六种,二百四十九卷,缩影成方册本,编为上、中、下三集,线装一百二十册,题名《...

    傅 教 石

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  • 敦煌《坛经》随想录——反省与展望

    认为的天下的孤本,乃至最大的恶本,在此却结下了新的果实。”  或许这是件僭越先学的事情,但我认为,柳田圣山的这段评语,是划分坛经研究史前、后两个时期的一则宣言。  2.可是,我们究竟到哪里去寻得研究史从...

    [韩国]金知见

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  • 六祖惠能早年与唐初岭南新州

    龙龛寺和著名龙龛道场的出现即与南朝至隋唐岭南泷州(今广东罗定)的著名豪族陈氏有关。北京图书馆藏刻于明嘉靖十四年戴琼的《广东通志初稿》是明清《广东通志》最早的版本,现代学者叶恭绰称之为“海内孤本”。其...

    王承文

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  • 摩诃衍宝严经讲要

    唯晋译结构差近,故取用之。又此经现有梵文孤本一种,俄人得之于于阗,藏其国学士院中,帝俄时男爵钢和泰讲学吾国北庠,取校西藏译本付印,名《大宝积经迦叶品》(商务印书馆出版),但梵藏本皆晚出,勘同宋译,不能...

    吕澄

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  • 以人间佛学建人间净土

    图书馆毫无二致。古本室常年冷气开放,才使那些孤本、珍本藏书得以妥善保存。至于学科设置,更是从现实社会需要出发的。所有这些虽然不是佛光山首创,但作为佛门弟子,在吸收、挪用先进技术设备,充分发挥现代化“...

    麻天祥

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  • 近年中国宗教学研究综述

    图书馆收藏的稀世孤本《赵城金藏》为基础,纳入了中国历代各种藏经正藏部分(即带有千字文帙号部分)的全部典籍,共收入各种佛教典籍1905种,约10000卷。并以《房山石经》、《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁...

    不详

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  • 寻访圆仁法师的足迹(下)——阿南史代女士访谈

    五台山。临行时带走从五台山求得的天台经论及其它经论34部共37卷,还带有五台山土石等三种。其中唐麟德年间西京会昌寺沙门会赜撰写的《清凉山略传》一卷,据说现藏于日本国图书馆,是极其珍贵的孤本。  圆仁在...

    桑吉扎西

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